岳池县民风民俗之婚姻二

(十六) 逢　　生

解放前，新生婴儿落地后第一个一产妇家地外人或产妇听到第一个说话声，走动声的外人，皆俗称为“逢生人”或“踩生人”。民间俗说：生男孩，最好是女人逢生；生女孩，最好是男人逢生；有“男逢男，霉三年，女逢女霉到底，异性相逢，阴阳才合，披此才不相克”之说。尽管异性相逢较宜，但民间仍把逢生视为不吉利之事，因此逢生人与产家都要相互善待。产家要请逢生人进房看看婴儿，对婴儿说“凤尔”等乳名。产家对逢生人要尽好炎之，除给逢生人煮醪糟蛋、红蛋吃等厚礼款待外，还要为其挂红（红布条、红线皆可）免灾。此外，还得尽力满足其来之要求：若是收帐讨债的，要如数偿还债务；老黄牛是借用东西的，要二话别说，尽量借与；若有求事宜的，要从善应求成全完好。如若不然，逢生人为了避灾，会撕破裤脚、施其邪汉，祈使婴儿和产家召祸进灾。

民间又有一说，逢生人出出生婴儿有缘分，是天爷的安排，小孩长大后的性格、脾气、品质会与逢生人相同。如逢生人的性情文静，那么孩子长大就文静，逢生人的脾气倔强，孩子是性格就倔强；逢生人是读书人，孩子就聪明，智商好，长大能读书求得功名，逢生人是生意人，孩子长大后会做生意，赚大钱，兴业发家。

逢生本来是自然的，带偶然性，但有的人不想让自己的孩子被性格古怪、品行不端、智商低下的人逢生，便自己支设想，选择最能够带有符合自己心愿的性格，品貌的人来充当孩子的逢生人，并在小孩出后即请此人逢生。这种约定人逢生人的习俗反映了人们希望自己的孩子长大会成为一个品貌端正、性格开朗、很有出息的人的淳朴心愿。实际上这是一种愚昧之举，是一种幻想，事实总是必然的，属于科学的。

解放后，逢生习俗随着科学的进步、产妇生产环境条件的改善和人们观念的改变而改变，但偏远山岖或总分农村又袭此俗，只不过迷信色彩大为淡化。

(十七) 报　　喜

解放前，岳池县境内，男女婚后生了第一胎，男人即媒人家、岳家报告喜讯、俗称“报喜”。

女人生小孩后一天内，男人必得拿上糖食、刀头（敬神的供品）、香蜡纸竹赶去向媒人报喜。报喜人一胧媒人家，媒人得赶紧接过礼物和祭神物品，并即安排敬神。报喜人拜神时，媒公媒婆站立侧问“得的个啥？”当答“是娃儿”时，媒人说“是一条龙！”当答应是“是女儿”时，媒人说是“一只凤！”“你们命好！”报喜人接着说“谢媒公公、媒婆婆的恩赐”。民间将称为“倒媒”，只有倒了媒，媒人才会一世平昌，不得倒霉，报喜人拜别时，媒人要奉承“回去养好龙子（或凤女），你们会一辈子享不完的清福”，之类的吉祥话。

男人向媒人报喜报的当日或次日即得捉上一只红公鸡，提上一块肉，带上香蜡纸竹去向岳父母报喜。

岳家吃晌午饭前，在堂屋摆上刀头供品，点上香蜡纸，堂屋门外放火炮，由报喜人参拜祖宗。拜时，岳父母站立于一旁便问“落月了治理，得的甚么？”报喜人急得回应，岳父母必得喜笑颜开，岳父向着神龛得“祖先有灵，保佑后人”；岳母说“回去带好后人，一辈子享福长命”。报喜人午饭后走时，岳母得请多子多福的老大嫂子将她为孩子做的部分胎衣胎帽、鞋袜和屎布尿片递给报喜人带回去用。岳母要给转递衣物的大嫂打发小礼信，嫂子要说吉言：

嗄嗄（外婆）缝衣又做鞋，穿到身上人喜爱，

一件衣服穿里头，一件衣服穿外面，

穿起鞋袜上学堂，戴起帽儿好做官。

报喜人拿回衣物，即交母亲（或婶娘等长辈）给孩子全身换新。报衣物时，婆婆得向小孙孙说：

你出生命运好，嘎嗄想来婆婆抱，

长大成人要孝道，娘生爹盘苦苦熬。

昆时，得使小孩哭啼，俗说这是小孩回应婆婆的期望。

解放后，不袭报喜的陋习，但女人生小孩后，男家也得由人或托人向女子的娘家捎信，让娘家知道这一喜事高兴高兴，不一定告诉媒人，更不行倒媒妁礼仪。

(十八) 打三朝

解放前，岳池县境内，男女纸后在生育第一个孩子的第三天，产女（俗称“月母子”）娘家的父母、叔伯婶娘、舅子舅母子等亲友，将送产妇坐朋吃的鸡、蛋、肉、油、糖、醪糟、糯米等年有滋补物品和小孩所用的被盖、枕头、衣帽、鞋袜、围裙等衣物聚合一起，雇人用抬盒或挑担送往男家，送礼各户的主妇（男人不去，俗说“男不参加打三朝”，女不围观做道场）都得邀约结伴同行，押送礼物去男家看望小孩和平月母子，民间称之为“打三朝”。

打三朝的礼物富贫有殊，有的富家送的小孩衣物可供小孩穿至读书或够几个婴儿接续穿用；送月母子的补品可供其食用半年。即使贫寒有空，粗质补品也够坐月吃用，小儿衣服也不会没有。民间有“头个月子吃娘家，头个外孙穿嗄嗄”之说。

打三朝的客人拢男家后，男家的婆婆、婶婶、嫂子等先将客人迎至阶沿入座歇息。而抬盒、挑子要无搁停于院坝中，让四邻来人围观赞道后，再抬（挑）进堂屋。抬头一抬或挑头一挑的人跨门槛时要说：

礼物进房，儿孙满堂，

贵人接到，赐我财宝。

接物主人得爽快地给抬（挑）夫一一打发小礼信，并说：

你们费力走了路，送点小钱添财富。

今日你们挨了累，以后请你为客人。

礼到堂屋后，送礼人忙进堂屋将自己的礼物递交给迎客者。交礼时，娘家母亲（或领路的至长）向婆家礼人一一介绍同去打三朝的客人，受礼人向客人说“道谢！道谢！”。堂屋点燃香蜡，烧钱化纸，堂屋外放火炮，以示喜气洋洋，热情接客受礼。礼物交接后，男家婆婆领客人去房看小孩和月母子，嘎嗄给小孩拿钱并赠好话说：

你落地来这家，富贵又荣华，

小月饱奶吃，大了不忘你爹妈。

嗄婆或婆婆要给小孩用热水洗净全身，换上新衣服，俗说“洗三”。洗时，婆说：

洗白脸，当大官，

洗净身，佩金印。

打三朝的这一天，男家必须约请媒人为宾，媒人也要送月礼，媒人还去房看小孩，给小孩手腕上缠红布条，口喂糖水，俗说这是祝福小孩生来就鸿运，一生不会少吃缺穿。

晌午，男家要排宴款待客人，男家的主要亲属要上桌陪宴，称之为“吃三朝酒”。俗传吃三朝酒切忌打损餐具，惹细雨尔哭啼。否则，就不吉利，会引祸殃，遭却难。因此，全席的人都得小心注意，一般不让小孩上桌。

吃三朝酒后，除娘母亲留歇三宿照顾外孙以外，其他客人一般当日返回。

解放后，民间也兴打三朝，但礼俗很不同前，农村送补品和小儿衣物的居多，城镇一般送钱为便，农村用挑子运送礼物，取缔了抬盒；交接礼物和吃三朝酒不拘泥于旧俗，而且打三朝的时间也不定是小孩出生后的第三天。

以后生小孩，亲友也兴送礼，称之为“送月礼”。

(十九) 坐月

岳池县城乡，妇人生小孩及其调养身体的过程，俗称为“坐月”，坐月的人叫“月母子”。

解放前，女人生小孩一般是有经验的妇人助产，俗称“捡娃尔”。捡娃尔的人被称为“接生娘”。女人生小孩时，男人不得在场观看或参与助产，俗说男人看到生娃尔，娃尔不容易下地，女人要多受折磨，并且男人也不吉利。

女人坐月时间一般为四十天，坐月女人要切忌摸冷（浸）水、出院晒太阳、次凉风、冒生雨、负重劳动、食酸饮辣、烟熏呛气、房事、串门走人家；在身上未干净（产小孩余血余水排流未净）前，不进堂屋（包括公房）、灶房、猪牛圈舍；不近祖坟、水井；不得赶场和赶庙会；不得上别家茅而解便。

盆富人家坐月悬殊很大。发财人家坐月，有好到专门雇人侍候，饭菜汤水递送上手、大小便不出房屋解于桶中，由佣人及时涮洗耳恭听，保持内房的干净；请厨师排食配膳，调养身体；有的家庭还专门请奶妈喂养小孩和为小孩洗换衣物，使月母子和小孩均不不致亏弱。穷入坐月，有差到连粗食淡饭都难以吃饱，生产两三天后，就得下床忙家务，自食其力有的甚至上山干重活。由于营养跟不上，家务劳累，忌避不适，导致产妇染上子宫脱出等许多妇科疾病，有的因此而丧命。胎儿因母乳蒉乏，营养不良或照料不周，引起体弱疾多，甚至被夭折。

解放后，坐月的习俗大月改变，除沿袭有利于调养产妇身体和婴儿喂状的习俗外，其它习俗不拘。但偏远山区少有陋习袭续，一般生小孩都要请持证接生员助产或住院受助产。母也非常安全。

(二十) 吃满月酒

解放前，岳池县境内，兴吃满月酒。

主家为了答谢在小孩出生及其母亲坐月期间，嗄公嘎婆、舅父舅母、姑父姨母、叔伯婶娘等亲戚及父母的朋友来打三朝或送月礼贺喜的客人，在小孩出生满一个月的那天中午，小孩的父母及长辈要办好酒好菜宴请客人，俗称为“吃满月酒”。

吃满月酒这天，月母子将小孩抱出产房见世面，让客人搂抱嬉逗，嬉逗时，要把小孩逗哭为最好，民间有说“逗得月蝌蝌哭，才能添寿福”。凡是外婆家去的客人首次与小孩见面时，都有得给小孩拿褂褂钱；本家的客人第一次与小孩时，都要给小孩头上、手上别戴红海椒或线钱，红布和缝有红“十”字的帽（圈）等吉祥物。民间说“见红有喜，孩子长大有出息”。

婆婆还要把与其小孙同辈的，而且长得白胖乖七的同性客小孩引来都他（他）摸小孙孙的头和手，喊小孙孙为“小娃娃”或“小弟弟”、“小妹妹”。俗说，这样做小孩才能随其客小孩学好长乖。婆婆要给去逗的客小孩糖果吃。

吃满月酒时，堂屋神龛上要燃点大蜡和红香，要烧纸，屋外要放火炮，婆婆将婴孩抱去堂屋，由家庭或家族德高望重长者，当着高堂和众客为其婴孩起名字（一般是乳名，但也有的将书名一并起上）、封赠吉言，并将其名字和生庚八字记入家谱，民间叫此举为“封名生根（生庚的谐音）”。

封名生根后，婴孩的父亲要将为孩封名生根的老人安排于堂屋正席上方就坐。孩子的爷爷、婆婆（抱小孩）、父亲等老人要同桌宴陪、敬酒、厚待其老人。

洒宴结束，客人辞行时，婆婆都要抱着小孩参与送客，客人也要嬉别小孩。在送别小孩封名生根和老人时，小孩的父亲特意为其馈赠裹好的一个膀和两斤酒。

贫困家庭无条件办满月酒的，对送月礼的客人随来随待。满月的那天，由家庭至老为孩起名入家谱，由婆婆等老人为孩别戴吉祥物。

解放后，吃满月酒的习俗仍沿续，有的在家里办，有的在餐馆办，旨在答谢礼贺的亲朋好友，破除了带封建性的陋习。

(二十一) 开荤

解放前，岳池县境内新生小孩在长到四至九个月，就要给他（她）尝荤菜。俗称之为“开荤”。

开荤的时间通兴在小孩满四个月或六个月、九个月后的几天内进行。男孩满四个月或六个月、九个月均可开荤，民间传说“一是女孩开四月荤，长大后命孬，有改嫁之运。”俗说四个月开荤，男能吃四方酒饭，能进四方财宝；六个月开荤，男会六六高升，女会六六昌顺；九个月开荤，会九九长寿。

男孩讲求在客家办喜酒做客时，搭豆托福开荤，俗说“长大后常会逢喜作客赴宴，为人显贵。”女孩开荤忌在客家，多为趁本家逢喜办酒宴请客热闹时进行，民间有“男捞（开荤）吃四方，女捞（开荤）吃田庄（即说自家业兴财旺，有吃有穿）”之俗言。

开荤要请富贵长命之人或者有才学的人行施，俗说“小孩长大成人后自会沿效其富贵和才华”。开荤时，有的将小孩扶坐于石磨上或米筛内，俗说“小孩食多了才不会嗝，容易消化，锡米倒入筛子那可以筛下，象磨子那样会再粗再硬的食物磨碎”。为孩子开荤的人要边将菜饭向孩嘴唇上擦摸边要向孩子说一些“吃点汤，长得胖；吃点菜，逗人爱，吃点酒，天长地久；吃点饭，家财万贯；吃点肉（“入”的同音），好享福”等吉祥话。

解放后，些俗仍沿袭，只不过带迷信的陋习已淡化。

(二十二) 童养媳

解放前，岳池县境内，因儿时失去了父母等亲人的抚养或因家境恶劣，生活困苦，难以长大成人，经媒约等人做媒、作主与男人订亲，由男家接收养大成人后，才正式做酒成亲的姑娘，俗称为“童养媳”，又叫“小抱媳妇”。

童养媳在男家地位很低，有的童养媳小至几岁就当起。童养媳在男家因被视为八字大、克制他人，命不好而受岐视，无应有的地位和人生权利，被当成佣人使用，很低贱，常干重活难活，洗衣浆裳，割草放牛，吃饭上不了桌，好饭好菜得到不吃，穿戴寝居比家人差，有的时常遭打挨骂受折磨。有不少的童养媳被虐待至病致残，甚至死亡。

童养媳一般到十五、六罗就正式成亲，俗称“圆房”。成亲时，男家过客举行婚礼，娘家的叔伯婶娘或宗族长老将童养媳爹娘的遗物变卖办成嫁妆陪奁送与童养媳，叔伯伯婶娘或宗族长老派人参加吃喜酒，以示其成亲的姑娘家人有势，使姑娘在男家少受欺侮。

童养媳成亲后，其人生和地位均比其他妯娌低，公婆、丈夫、妯娌、姑娘姊妹都可嫌欺。直到她生有男孩，家人认为她得有贵子，已转好运后，才能改变她在家中的地位，她才得以正常生活。

解放后，没有童养媳，但有人非法早婚。

(二十三) 守孀

解放前，岳池县境内，受封建制度的束缚，女人丧偶后，不别嫁男人，俗称为“守孀”又称为“守寡”，俗称守寡女人为“寡妇”。

女人丧偶守孀，一般分为以下几种情况：有的自以为八字大，命运孬，克死了男人，若再嫁，还会克害男人，因此毅然不再嫁，留家靠自己盘手，脚盘脚，养活自己一辈子，修得来世为好命人；有的由于丧夫生前待她不薄，自愿为丧夫守孀；有的贵人死后，其族人、家人强迫其遗妇守孀；有的因丧夫留下很多遗产，为了守好田地、家产、续发家业；有的为了盘好女儿，使丧夫香火不息，繁衍后代；有的因公婆待她似女，为了孝心，留家奉养人。对那种尽管成亲不到几天，或只开庚订了亲，尚未曾完婚者，就丧夫或丧了未婚夫后，不改变贞操、不再嫁人或终身不嫁人的高尚女人，社会、家族、家庭、亲友为之钦佩，家族礼聚，她能享有与其弟兄同等礼遇。社会对有守节女人的宗族、家庭十分奉颂，礼让其便。有的家庭、家族至官府还为守节女人立遇节牌坊，岳池县城有明代进士石天柱为其姐抚养成人，官府为其姐在西外街竖有“贞节淑女”石牌坊，让其名扬四海，流芳百世。

解放后，贯乇执行《婚姻法》，实行婚姻自由、男女平等，女人丧偶后男人一样有权利依法再婚，彻底废除了守孀的陋习。

(二十四) 离婚

解放前，由于腐朽的封建制度的束缚，全社会通告包办婚姻、买卖婚姻，强迫婚姻，其婚后无夫妻感情、生活不幸福、家庭不和睦，导致种种悲剧，致使为数不少的夫妻感情破裂，断绝夫妻关系。岳池县境内，断绝夫妻关系的就女方而言，一般情况有：有的女人不堪凌辱，过不了非人生活，被遑离家谋生；有的女人深觉男人困患重病、带残疾，无力正常生活，不能生育后代，悄然离家改嫁；有的女人好向务远，见异思迁，受人撺掇，逃外另嫁；有的女人男人外出当兵、经商、做工等，久久杳无音讯，确认男人已在世而另嫁；有的女人不贞节、不本分，伤风败俗，勾戏野男人，或对男人、公婆、家人刁蛮刻，造成家庭关系恶化，使家庭久无宁日，家族互不相安。断绝夫妻关系，一般的政府不进行干预，任其民间自便。宗族、家族或亲友有时要涉入干预、劝和、积仇深、纠纷大的，便在场镇茶馆请人喝茶，求人评理，讨得公道。有少数少数聚众打架，民间称为“打离婚案”。但一般的离婚手段是：男弃女，行休书；女弃男。便私逃。

解放后，贯彻执行《婚姻法》，实行男女平等，男女都有结婚、离婚自由的权利。若男女结婚生活一段时间后，因种种原因造成夫妻不和，导致夫妻感情确实破裂，严重影响夫妻生活，影响家庭关系，影响社会安宁的，可以依法离婚，政府民政部门发给离婚证或人民法院发给判决书定证书。

(二十五) 改嫁

解放前，岳池县境内，妇女中丈夫断决夫妻关系（即离婚）后或在丈夫死后，再家男人，俗称为“改嫁”。

女人与男人离婚或死了男人，本已引起了非议，被人视为命孬、八字大、克死男人或不安分守已的下流之辈，如果再嫁男人，就被认为是大逆不道，因此，女儿改嫁的不多。

女人改嫁分其原因的不同而礼仪也不一样，私逃女人改嫁，一般则媒人引去男家，经男家寡客简宴完婚了事。丧夫女人改嫁，婚仪颇有讲究。改嫁前，要取得丧人家庭、家族和娘家的同意，改嫁才能顺利，娘家才会认亲来往。否则，改嫁就会阻挠和刁难，娘家也不会认亲。改嫁时，改嫁女人不能从娘家出嫁，只能从丧夫家出门，丧夫家不得举行任何婚礼庆贺。有的改嫁离家时，丧夫家还要砸火罐子（即把砂罐用火烧红向门外砸碎），俗为驱走灾星，送出瘟神。女人改嫁离丧夫家时，不能出经大门，只准从后门出走，除媒人外，无别人迎送，也无人围观，民间认为这是一件不吉利的事，都怕沾凶引灾。改嫁女人被领上大路后，由媒人就地打水，并围上席子洗净身子、换上衣服，方能坐轿（或坐滑竿）去男家。拢男家时，由媒人扶下滑竿或轿子，跟随新夫进堂屋简行礼拜。拜时，新夫必须穿草鞋。拜后，男人速将草鞋脱下，从前向后，甩过房脊，俗传这产新夫甩掉沾染女人的霉气。此外，不再行其他盛仪。

旧时，女人改嫁，俗称为“下堂”。若不嫁出丧夫家，而直接嫁与丧夫的弟兄为妻的，民间称此为“转房”；若女人嫁与丧了姐或妹的姐夫或妹夫的，民间称之为“填房”。

再婚女人中，有的为了守住丧夫遗下的家业或丧夫盘好儿女，不嫁出门，便接纳单身的男人上门为夫，民间俗称此举为“招郎上门”，被招的男人俗称为“上门汉”。有的只有女而无子的父母了延续香火，鸿发家业，将别家的男儿接门来做女婿，民间称之为“招上门女婿”。被招上门（入赘）的男人，不会受到家人、家族的歧视。

解放后，实行“婚姻自由”制度，凡丧失了配偶的男女，均可依法再婚，男到女家，女家到男家均可自便。不受阻挠和歧视，能得到法律的保护。

(二十六) 生育

人的生育，对于一个家族，一个民族、一个国家来说都是一件大事，因为只有生育，才能实现人类的繁衍承继，才能推动人类社会的发展。

解放前，生育上的重男轻女，多子多福、养儿防老和早生儿子早享福等传统观念在人们头脑中根深蒂固。已婚男女的共同愿望总是早生儿子，多生儿子继续香火，传继后世。由于人们如饥似渴的总想多生儿子、生胖儿子，便采取多种办法去祈求。有的到寺庙上供、拜钱，放鞭炮、挂匾额、披红彩、作跪拜，向菩萨还原报恩；有的在佛殿、道观上神像前帛签卜卦；有的找算命、测字先生算胎气；有的求祖先亡灵保佑生儿子；有的求仙娘婆画水安胎，但些无科学依据的产观臆想、牵强附会的愚昧之举，者无济于事，毫不灵验，因为“神”并不神，它主宰不了人的命运，所以尽管一些人求神祈祖、算命问仙、画水烧蛋，忙个不停，而最终讨得的不是如意的好运。

由于人们传统生育观念的影响很深，故在生育上出现了不少怪异现象。有的很小就结婚，过早承担起生育儿女的重担，严重地摧残了身心健康和使孩子发育不良；有的结婚男女年龄悬殊过大，匹配不当，严重影响夫妻的生活和孩子的健康成长；有的一夫多妻，讨上一门不生“贵子”，便讨二门、三门，甚至多门，弄得家族不和睦，妻妾间常生纠葛，男人无招架凝聚，相互扯皮不息，对子女照顾不济；有的女人因生男少，生女多，甚至没有生男而被丈夫、公婆及家人虐待，受他人歧视凌辱，并生下的众女她随之受到非人待遇，得不到应有的养育照顾；有的讲求亲上加亲，喜好姑表、姨表弟兄姊妹间等近亲开亲结婚，生育的孩子畸异，病残痴呆；有的亲朋之间开娃娃亲，当男女俩还是孩童或婴儿时，甚至有的在孕期中（只要出生是异性）就被许下婚亲。只要一旦许婚，不管长大后的男女何等不般配，都不得易改，因而导致许多家庭酿灾成祸。生育更无法顾及，普遍生育任其自然，除民间少例用中草药、笨办法打胎外，再无节制办法。生育年龄跨度大，妇女从初经到经终都能生育，有的一直生到四五十岁，男人年迈古稀还有育能，民间俗语道“不怕天干，只要地润”，有的已当公婆，甚至有的已带曾孙都还生育。民国三十八年（公元1949年）石垭场附近有一个四世同堂的家庭祖孙三代同期坐月，当有地传“三代月母子共吃一罐鸡肉，三辈月蝌蝌同坐一个摇篮”。上述诸多原因造成受孕快，生孩子多，对孩子养育不济。由于生活水平底，医疗条件落后，妇女生产都是民间的接生娘采取落后的办法接生，一遇难产，便无所借手足，不求医问药，竟采用叫其他男人穿上草鞋在产妇肚子上踩，把胎儿压下地，还美称此举为“登山引龙出洞”，求道士用笔墨在纸上画符（俗称“催生符”）叫产女用火烧在碗中兑水喝下，就能顺产的迷信邪施，折腾产妇婴儿，致使许多母婴带病、死亡。据资料载：民国三十年（公元1941年），县境内产妇死亡率达14%，新生儿死亡率达13%。

解放后，贯彻《婚姻法》，实行男女平等，婚姻自由、生男养女都有法律的保障，使过去那种旧传统的生育观念逐步消失。政论专门开设医疗机构和培养相应的技术人才，为夫妻的身体健康，妇女的怀孕保胎、生产分娩和婴儿的护养者提供保障措施，开展了“母子系统管理”活动，减少流产难产，降低母婴的病亡率。特别是自五十年代中期实行计划生育以来，岳池县境内，青年到婚龄才能结婚，禁止近亲结婚，提倡科学生育，即晚婚、晚育、优生、优育、优教，限一对夫妇生子由三人一到人。为了实现计划生育目标，政府和个人采取避孕绝育、引产刮宫等科学措施，控制人口过速增长，提高人口素质。计划生育率逐渐提高，人口出生率，死亡率逐步下降。县境内计划生育率由1971年的50%上升为1997年的86.56%；人口文化素质明显提高，全县已普及九年制义务教育，具有大专文化程度的比例相当高，高中（中专）文化程度的比例快速上升，科学技术逐步普及到了各个领域和各家各户，经济不断得到发展，人民生活水平不断提高。