岳池县民风民俗之商贸

商贸

（一） 市场

(一)全县主要市场

岳池县于唐武周万岁通天二年(公元697年)建县，县城几经迁徙，于明洪武初年在翔凤山南麓建县城(今日治所)。因县城处于嘉陵江与渠江汇合之间的三角台地上，交通阻塞，商业贸易不发达，岳池主要输出农产品、土特产品及手工业产品，输入日用生活必需品。县境内，以县城和各区镇为中心与乡场结合，构成商业贸易网络，网络通则商业繁荣，网络阻塞则萧条。自建县以来，就逐渐形成逢场期，清代乾隆年间岳池有28场，光绪年间增至32场，民国二十九年(公元1940年)全县逢集的场达43个，民国三十四年(公元1945年)达46个。各场定期赶场。直到1958年1月2日以前仍沿袭原有的三日一场期。1958年1月2月县人民委员会发出《关于改变农村场期的决定》。

1979年月1月，县人民政府对各主要场镇的逢场期作了更改。继后，为进一步活跃城乡经济，方便群众购销，参照历史习惯于1981年9月20日再次对全县主要场镇更改逢场日期。

除场镇集市商贸外，乡间有“五里一店，十里一铺”之说。在寺庙、桥头、山垭、深沟、道路沿途等处，开有店子，设有铺子，售买物品，方便乡民的生产生活。

1981年3月1日起，将县城改为百日场，其中牛、猪、羊、竹、木仍逢3、6、9进行交易。县城虽改为百日场，但城乡居民仍沿袭旧有逢场日期为逢场天，赶集的人络绎不绝。

(二)庙会

庙会，始于北齐，在寺席的市日或附近的庙市定期举行。庙会，也叫庙市，是集市形式之一，对物资交流起到一定的作用。岳池的庙会，名称众多，是通过祭神等迷信活动聚集各界人士，还有演戏等娱乐活动，创造热闹气氛。庙会期间；朝香、购物繁忙。商界也视其所需，云集庙旁，熙熙攘攘，交易频繁，出售各种货物，生意活跃。民国初年后，随场镇集市的繁荣，庙市逐渐萧条。

1、城隍会城隍是道教传说中守护城池的神，古代称有水的城壕为池，无水的城壕为隍，《周礼》载：“天子大腊八”中所说腊祭八神，其七为水庸”，就是后来的城隍。北齐时已开始祭城隍。岳池的城隍庙在现影剧院前，每年农历五月二十七日是城隍会期，会期前后有二十余天，许愿还愿，烧钱化纸，求子求福的善男信女，络绎不绝。乡下或城里的人，有举办驾香，朝贺城隍，还要演“人大戏”和“木偶戏”。正会期间，要抬城隍游街，吹吹打打，异常热闹。庙会期间，不少商家云集，进行商业交易，小摊小贩也纷至沓来，各种商品，应有尽有，卖小吃的，更使庙会活跃非凡。

2、火神会传说中的火神又名火祖，即祝融和阏伯。据《汉书、五行志》记载，帝喾时有祝融，尧时则有阏伯，民赖其德，死则为火祖。配祭火星。岳池火神庙在现蚕桑局处，火神会期是每年农历六月二十三日，前后约十余天，烧香拜神，求神保佑的人拥挤于庙堂，进行祭奠活动。庙市期间商家交易频繁。

3、文庙会文庙即孔子庙，唐开元二十七年(公元739年)，封孔子为文宣王，宋在文宣王上加溢至圣及大成至圣等头衔，封孔子庙为文宣庙，明嘉靖初年改成至圣先师，元明以后通称文庙。岳池的文庙在县招待所二院，文庙的会期是孔子的生日，即每年农历八月二十七日。每到会期知县要到文庙主持祭奠仪式，凡是戴顶子的官吏，久考不中的儒生，这天都要到文庙祭奠。祭奠时还要杀一头牛称“太牢”，参加祭奠的人，每人分一块肉叫“胙”。在清代参加文庙祭奠仪式的人，被认为是很神圣的文人学士。文庙庙市特别活跃。

4、药王会每年农历四月二十八日是药王孙思邈的生日，这天医生要举办宴会，进行庆祝，称这天为药王会。孙思邈是公元58l—682年唐华原人(今陕西耀县)，精于医学、隋文帝时徵为国子博士不就。后唐太宗召至京师，欲受以官职，亦不受。一生致力于医学研究工作，著有《备急干金要方》，即人命贵于金，治人一命等于施千金。四月二十八日这天，要给药王挂红，送匾额以表庆祝。中药店和中医师家供奉孙思邈木雕塑像。数百年前，岳池就有祭“药王”的风俗。每逢农历四月二十八日，川主庙内举办“药王会”，殿内香烟飘绕，鼓乐喧天，炮声齐鸣，庙内人流如潮，商贾、小贩摆摊设点，医生、药商，义诊、施药，社会名流来庙中向会首道喜庆祝。善男信女前来殿中烧香还愿。医生药商来宾欢聚一堂，共祝医业发达，药行兴旺，畅谈医林轶事，交流医学经验，盛会空前。是日，外地药商云集岳池收购半夏数万斤。

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